安岳石刻

    说到四川安岳，许多人并不熟悉，就是四川人，往往习惯把安岳、乐至两县相提并论——那就是穷困的典范。事实上，鲜为人知的是这里的石刻，人们往往因为大足石刻过于耀眼，而不知道与大足相邻的安岳石刻的光辉。其实安岳石刻内容之丰富，雕刻之精湛不让大足石刻，并有“古、多、精、美”四大特点；它在中国的石刻艺术中有着“上承敦煌、下启大足”的重要地位，不愧为我国又一伟大古代石刻宝库。
    安岳古属普州，因治所曾建于铁峰山上，取“安居于山岳之上”之义而得名。安岳石刻，布点多、精品多、散面广。据不完全统计，文物有５００余处，石刻点达２００余处，大小造像１０万余尊，经文４０余万字。安岳石刻拥有全国级一处，即卧佛院摩崖造像及石刻经文（唐代）；省级六处，即毗卢洞（宋代）、华严洞（宋代）、圆觉洞（唐、宋）、千佛寨（唐代）、玄妙观（唐代）、茗山寺（宋代）摩崖造像；县级２８处，这些文物点有公路相连，考察和旅游都比较方便。
    笔者在上个世纪90年代曾多次去过安岳，浏览过不少的石刻，那时候，只是感觉到对这些宝贵财富的保护并不是很到位。因为，在许多分散和偏僻的地方有些石碑是完全暴露于旷野之中，上面的铭刻由于日晒雨淋、风霜侵袭，已经大部剥落，令人痛惜而又无能为力。不过，精湛的石刻艺术却让我们大开眼界，留连忘返。
    在安岳的八庙镇外约两公里处的水库边是有名的卧佛石刻，全长２３米，是全国现存盛唐时期最完美的摩崖造像，也是全国最大的左侧全身卧佛。它比大足宝顶卧佛镌刻的时间要早400多年。 它刻工精细、刀法娴熟，形像生动制作精美，堪称世界第一。笔者认为，其艺术含量是古印度与我国北方、中原石窟造像所不能与之匹敌的，它没有北方粗犷雄伟的风格，具有南方或江南地区纤秀柔美的仪态，与其它唐代石刻相比较，更是采用了写实的手法； 它们为中国石窟艺术增添了新的篇章，为中国石窟艺术的分期开创了一个自成体系时代。
    卧佛院内40多万字的石刻经文，是玄奘传下来的全国最早的译经版本，堪称国家瑰宝。
    这里的位置很偏僻。我们在那里摄影照像，根本没人过问。除了我们，没有一个游客，一切都是原始而又自然地样子。
    安岳县石羊镇箱盖山座落在安岳至大足公路间的右侧山上。山不是很高，上去并不费力，这里是摩岩石刻，有安岳石刻中最著名的紫竹观音。山门前有一间小房子，是留守人的住处和兼作售票处的。没有人在里面，那是因为极少有游客光顾的原因。由此可见，当时当地的旅游事业还处于自生自灭、尚未开发的蒙昧时期。
    紫竹观音堂内观音像，高约3米，戴宝冠,袒胸腹,饰璎珞，右手抚屈起的右膝端坐,身略左倾、双目下俯,表现出一种悠闲、妩媚的表情,俗称风流观音。紫竹观音设计奇绝，结合浮雕和镂空雕技，优美和谐，侧坐的自在观音行造型，加上注重自然采光，不论从哪个角度都能获得同样的审美效果。而我们应该注意到，观音的服饰是很华美的，是典型的唐代仕女装束，这一造像成为安岳石刻的代表。
    北宋时创作的圆觉洞共有石刻像1993尊，因刻有十二圆觉像而得名。洞内五尊飞天， “天衣飘扬，满壁风动”的艺术形象，成为安岳石刻的奇葩。大势至菩萨手执莲花花蕾，重达百斤，却稳妥不坠，那是因为制作的匠工镂空了手和花蕾、花枝的空间，巧妙地将花蕾、花枝的重量承受于袈裟的原故，和大足宝顶山华严三圣手托的石塔有异曲同工之妙。
    游览之余，站在空旷处。俯瞰山野，郁郁葱葱，奔向大足的客车在公路上急驰。我在想，如果说古代的艺术大师们有现在这种高科技的条件，那又该给我们留下怎样的宝贵财富呢！

      

安岳卧佛                                毗卢洞8号窟众佛                       紫竹观音堂

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